聊齋

最近聽廣播時，有這麼一段房屋廣告。口白大概這麼講著：

        每次經過承德路與民生西路口的台灣銀行時，總是會想起小時候阿爸的話（台）：「這棟哪來這住家，嗯加屋稀罕（這棟如果當住家，才顯的稀奇）！」接著就是建設公司的名字、建案與價值等等介紹....

        文案是美的，但如果以聖修伯里那赤子的筆觸與語調來看，應該會有點嗤之以鼻吧，因為書中就這麼說著:

        你若跟大人說：「我看見一棟玫瑰色磚塊築成的房子，窗口有天竺葵，屋頂有白鴿」他們根本不能對房屋產生任何概念。你必須跟他們說：「我看見一棟價值两萬金元的房子。」他們這才嘆道：「噢，好漂亮的房子！」 

這麼一想，原來自己已經真的變成了故事主角眼中的大人，數字與表面價值才是生活中的王道。大人是什麼樣子呢？是其他行星上痴心權力的傲慢國王、自戀自負的先生、逃避現實自我的酒鬼、無意義擁有星星財富的企業家、愚忠呆板操到死的點燈人，還是只會累積資料做紙上遊的地理學家？這些都不是我小時候想成為的大人樣子，但卻又不知不覺的確實走上這個道，心中不覺一陣苦笑！在小王子與他們的對答與好奇發問下，突顯了小王子的赤子之心，也昭示了塵俗紛擾中逐漸忘掉純真、逐漸迷失自我的大人。「他們乘快車上路，卻不知道自己在找什麼。於是他們趕來趕去，忙的不亦樂乎，卻沒發現只是在原處兜圈子。…」 

小王子一書文字簡短，寓意卻是深遠。透過小王子純真的觀點與言語，以及鍥而不捨

喬家大院中的孫茂才與潘為嚴，轉錄自：
http://forum.ctitv.com.tw/viewtopic.php?t=26236&postdays=0&postorder=asc&start=75

 

Q：

潘唯嚴的論述和孫茂才的論點都一樣啊.更何況孫還很先知的在十幾二十年前就已經...."非常"....慎重的警惕過喬致庸.而且還很多次..表示孫是很有遠見也深具智慧的..
姑且不論故事的編排還是真的有掠奪之心..孫的確是有高明的商業頭腦啊.......
喬致庸學養豐富也是好人...只是喬家許多的轉折都因為他的固執和天真而幾乎要毀了難得建立的業基!! 很疑惑的想問:他的一意孤行又對得起誰呢?

 

A：（chipmartin答）

1.兩人之格局、視野、人格特質完全迥異。
2.孫的特性，偏重在：快速的危機處理，近程的傳統經營。
3.潘的特質，著眼於：洞見未現之機，察勢未趨之前。
4.兩人都是幹才，但潘志向高邁，品行磊落；孫抱殘守缺，見利壞德。
5.致庸生性善良，有理想抱負又講義氣。有這些人格特質，他本就不「配」從商。但他在知人、用人方面（這是領導者最重要的決勝條件）有漢高之智，唐宗之量。才是他逢凶化險，成就事業的關鍵。
6.孫使喬家起死回生；潘造就喬氏票號的霸業根基。人性無完美，缺失弱點在所難免，領導者主導大局成敗，就應懂得如何將事業成功建立在共同之優點上、利益上。而不能只見部屬之缺失弱點，大嘆無人可用！
最高境界之領導就是如何讓每個人的優點潛力發揮出來，全力以赴、齊心投入，為共同之目標各司其職，恪竟其功。領袖人物，不應該要求別人依照怎樣的哲理，甚至自己主觀的定見去處理人性。宜掌握人性本質，將其運用到自己所欲領導的方向上。

這禮拜買了整套的「喬家大院」，每天熬夜看著，情節內容真是讓人欲罷不能，回味再三。劇情大綱包括了《序曲》、《立志》、《愛情》、《商路》、《煉獄》、《遠情》六個篇章，這正是大陸名作曲家，也是「喬家大院」原片頭曲的創作人趙季平，把該劇劇情進一步擴編成40分鐘長度的民族交響組曲的篇章分法。
劇中角色對話演來處處機峰，導演在轉折的鋪陳亦顯高妙，導演好，演員巧，讓每個鏡頭都是戲，每個片段都扣人，真是寓意深遠智慧處處，難怪會引起一股風潮。在網路上找了相關劇評討論，藉由這種方式來讓自己的感動與領悟更透徹明白些。這麼好的戲與文章，推薦給大家…
下篇賞析轉錄自：
http://forum.ctitv.com.tw/viewtopic.php?t=26236&postdays=0&postorder=asc&start=0
喬家大院賞析         作者chipmartin
「喬家大院」全劇結構紮實，沒有俊男美女，是至目前為止最細密嚴謹的戲，已經超過雍正王朝與大宅門的水準。
前幾集包頭高樑霸盤的爭奪戰，起死回升的過程已是「危機處理」的經典，連續劇不是電影，一般的戲劇組合原則，多將最精彩引人的段落放在開始，好吸引住觀眾，若一開始就轉台，很難穩住基本收視率。
「喬」一開始的張力效果遠遠超過其他劇作，叫人直呼過癮！萬萬卻想不到，好戲全鋪攤在後頭。
一、 莊周夢蝶
致庸中場退考返家奔喪，一直承受大嫂、大掌櫃眾人央求他執掌家業的重擔，自知不是個從商的材料，但又無法推辭，痛苦掙扎無法定奪。對著水桶裡的倒影，自言自語：「莊周夢蝶，還是莊周；我喬致庸書生從商，仍是書生喬致庸。」語畢，將整桶水舉起自頭上澆下，如醍醐灌頂般得到啟發，頓然醒悟：以書生的胸懷，做一個不一樣的生意人。
包頭霸盤之爭得勝之後，能主動登門拜訪邱東家，幫助對手化解危機握手言和。體認化敵為友才是長久和平之道，但只有贏了全局，足以制敵死命之際，才能提出談判的條件。當刀柄在我，刃敵要害，向對手說「yes」比說「no」更難得、更偉大！寬容化解敵對，攜手和平共榮，正是仁者的胸懷，智者的遠見。商場如戰場，徹底殲敵絕不是趕盡殺絕，只是屈服其戰鬥意志，使資源為己所用；消滅對手最經濟有效的手段，只有「化敵為友」，事後也證實，邱東家對他感佩一輩子。
包頭的舖子、產業穩住了，接連在制度上大刀闊斧，違反傳統的逆向操作，拔擢新秀，讓跑街的馬荀主掌包頭對外一切事業；建立夥計身股分紅制度，讓員工主動恪遵規範，效命東家推展業務；之後為了完成匯通天下的宏願，充分授權潘為嚴，不過問一切經營、不聽信任何閒言，這不是容易的事。知人、善任是領導者最重要的決勝條件，在這方面他兼具漢高之智、唐宗之量，才是他去凶化險，成就事業的關鍵。
致庸對馬荀道：「馬大掌櫃，你知道我們商人怎麼濟世救民嗎？我們要有大志向，大抱負，要做天下那麼大的生意，為天下萬民生利，這就是我們商人濟世救民之道！」馬荀點點頭道：「東家，現在馬荀才真正明白，這一生該如何做商人，東家你就瞧好吧。不管前面的路有多難，馬荀都要把喬家的生意做進蒙古大草原，幫助東家做成天下那麼大的生意，為萬民謀利！」喬致庸比美國福特公司（1903年成立）提早四十多年，悟得員工與公司攸關一體的道理，以直接入股分紅，改善員工福利，化解勞資矛盾，提升競爭能力。
孫、潘兩人之格局、視野、人格特質完全迥異。孫的特性偏重在：危機處理，近程的傳統經營。潘的特質著眼於：洞見未現之機，察勢未趨之前。兩人都是幹才，但潘志向高邁，品行磊落；孫抱殘守缺，見利壞德。但致庸都能讓其發揮所長，於不同的時期決定至當的人選為己所用。孫使喬家起死回生；潘造就喬氏票號的霸業根基。人性無完美，缺失弱點在所難免，領導者主導大局成敗，就應懂得如何將事業成功建立在共同之優點上、利益上。而不能只見部屬之缺失弱點，大嘆無人可用！
最高境界之領導就是如何讓每個人的優點潛力發揮出來，全力以赴、齊心投入，為共同之目標各司其職，恪竟其功。領袖人物，不應該要求別人依照怎樣的哲理，甚至自己主觀的定見去處理人性。宜掌握人性本質，將其運用到自己所欲領導的方向上。孫茂才私德固然不好，也許是奉養老母生活壓力所致，但不影響處理大格局的智慧。一代名相管仲，也有這方面的瑕疵，但是知己好友諒解他；賢明君王信任他。
世上最偉大的功業都是如此成就的：李世民之前沒歷練過皇帝；喬致庸打牙根就沒想要致富經商，只因為事事用心、善於任人、有天分、有良知、有理想，他們都是最好樣的。
二、巴山夜雨
李商隱的夜雨寄北：「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻說巴山夜雨時。」原是藉雨夜孤寂的情愫，抒發異地懷思的情景。致庸性情中人，平日言語率性舉止很少正經，卻有兩次表情嚴肅地寄情這首詩句，絕大多數觀眾煙霧朦曉，只當成劇情外的旁生。對象都是孫茂才，致庸卻又沒有明講。
孫茂才的人品，在第一集賣花生時就已經詮釋定位：使假秤偷斤兩的小人。騎著小毛驢深夜前來投靠，致庸及下人都沒當回事兒，待出謀劃策成功後，獲得致庸及團隊上下一致信賴，自以為遇得孔明，親自替他提鞋，自己卻光著腳出門。武夷山販茶以後，孫茂才就是主宰決策的「軍師」，喬家也給予最高的年酬謝銀，賓主融洽如同手足。
自蒙古草原、恰克圖賣完了茶葉賺得暴利，致庸無意間認知銀票的好處，決意開發票號，實現匯通天下、貨通天下的宏願。茂才分析風險堅決反對，請求去臨江茶山全權督辦茶務。致庸去北京開創票號，面臨老號廣盛源的重重阻撓，連日以金元寶、銀冬瓜強來兌銀，眼見銀庫存兩不足，徹夜未眠不知如何是好。翌日緊要關頭時，幸得岳父出面解圍。但事後心有餘悸，夜雨階前獨聽點滴，難以入眠不由得寄情「巴山夜雨」的詩句，期盼好友「何當共剪西窗燭」的情誼與依賴。天亮送走了岳父、玉涵，隨即打發鐵信石回程去臨江接回孫茂才。
第二次是在大奶奶被孫茂才說動，提出收回喬家事業，由茂才獨攬經營、對半分紅的構想，致庸識破其陰謀，狠下心要將他攆走。那一夜大雨傾盆，致庸壓抑下已經爆發的衝動，握住玉涵的手，寫完「何當共剪西窗燭，卻說巴山夜雨時。」的詩句，對一起創業、甘苦共嘗的鐵哥們，發出內心的感傷。
天一亮，將百般羞辱後的茂才轟出門去，攜手多年的孫軍師，連滾帶爬地被踹下台階，牽著小毛驢走了。致庸怒罵：「你知道她是誰？雖是我嫂子，但她自小把我帶大，就是我娘。」致庸說的是沒錯，但昨夜裡曹氏冒著大雨來給孫先生送棉襖，茂才喜極一再致謝，曹氏：「孫先生太客氣了，上回你打廣州給我捎來的衣料、首飾，還沒謝你呢！」這一段戲裡沒出現過，導演藉此機會一語帶過。孫先生入冬腿常發冷，之前曾親手給茂才縫製過錦緞護膝，顯示礙於吃人的禮教與家規，兩人的心願是不允許也沒指望的，但大奶奶認定孫先生：於公是家業興旺的得力助力，於情何嘗不是內心私許託付心事的知己。
當家做主的遇到這等事，當然要決斷處理，但也不能完全不念舊情。數十年來，多次為喬家出謀紓困、全國奔波、獨當一面、營救出獄…，正如孫茂才之後所言：「當初東家只要稍稍的寬慰我；稍稍對我客氣點，我興許會念點舊情。他對我孫茂才做的真是恩斷義絕！」他話雖如此說，還是巧妙機智的保全致庸出獄，他對致庸還是有情誼的，絕不同於崔鳴十那般雜碎心腸，也再次展現危機處理的能力，這可不是潘、曹、馬、高諸掌櫃智慧、能力所及的。
新婚之夜，當著曹氏殉節的遺體，哀嚎真愛無罪的控訴：「我對喬家沒有割捨不下的，最惦念的就是你，你是我在這世上唯一珍重的！」搶天呼地萬念俱灰，接著嘔心瀝血的哭訴冤屈：「在你們喬家眼裡，我不就是個賣花生的嗎！但當年貢院一見如故，數十年南北奔波、出生入死，為喬家壘積半壁江山，我沒功勞，也有苦勞啊！」其實他不但有功，而且也有恩於喬家，而他最後所爭取的也不過就是每一位男人基本的尊嚴：「去除自卑，地位平等。」
致庸的決斷正確，但過程、手段全錯了。君子絕交不出惡言，何況小人是得罪不起的，致庸再次打入死牢，罪有應得。
在包頭霸盤之爭，為了騙邱東家上鉤全力買回高樑，好讓喬家早日解套，但邱東家老謀深算始終按兵不動，致庸情緒崩潰都急哭了，想結束一切罷手回家團聚。待後續五十萬兩銀子運到，一日孫茂才：「東家，皇上準備攻打準葛爾部，我們光給大軍準備糧食是不夠的，還要大量準備馬草。」致庸恍然大悟，笑道：「這招太損了！我現在知道誰最壞了，太壞了你。」孫：「東家，現在還只是個傳言，咱們還得想轍，把這事兒給他做真了、做大了。」致庸：「你實在是太壞了，又壞又聰明。」孫得意感慨之餘：「我自個兒想起我自個兒來，我都覺得我可怕。」
將邱家徹底撂倒之後，馬荀的敏銳能從一穗長滿蟲害的高樑，見到明年的市場商機，是商業技術層面的先覺；茂才的遠慮預測出得勝後即將接踵而來的危機，主張「冤家宜解不宜結」立即言和放過對手，是謀略層次的智慧。這一段劇情：表面是霸盤戰的運籌演謀，骨子裡已將孫、喬二人的才幹思慮、人格特質比出高低、分屬歸類，你致庸怎能不在意、不防備孫的本性與底細。
最後一集裡，白髮蒼髯的致庸樹下沈思，一臉悲戚遠望著荒郊山野，追憶如煙往事，嘟囔出數十年來壓在心底的悔意：「茂才啊！茂才！聽說客死他鄉，連個送香火的人都沒有，也沒留下後，怪可憐的…。」也算交代了茂才悲情的一生。
三、頓悟禪悅
論演藝技巧，雷格生所飾演的陸大可當屬翹楚。他不像焦晃、李保田都是定型的「好」演員，不論演任何角兒，都甩不掉康熙、羅鍋附身還魂的影子，連手勢、語氣、眼神都改不了。
雷格生就不然，「大宅門」裡陽奉陰違的貪瀆無厭；「大清藥王」裡專業盡職的厚道老成，恰到火候又十足入味。在這戲裡飾演第一摳門兒的守財奴，守著巨大財富省食節用，落入鴿糞的一粒飼料也要拾回來；泡茶之前都要抓回幾粒茶葉，連茶碗也是個破損帶缺口的。
投資的錢都十拿十穩的使在刀口上。致庸第二次去包頭，轉眼帶去的銀子又都被邱東家換成高樑，派人回去請玉涵再籌借三十萬兩。玉涵接到告急立馬回娘家求救，陸大可先是不肯，玉涵哭鬧耍賴威脅：「以前借出去的五十萬兩，你也別想拿回來，就當是打了水漂了吧。」，陸大可危言正色：「你再鬧北京的事（放假消息）我就不管了」，後又裝腿疼，玉涵給老爹搥著腿，陸從床上坐起：「我仔細算了算，還是不能借你三十萬兩啊！」玉涵頓時垮下臉洩氣了。接著又說：「我要借給你們五十萬兩。」玉涵目瞪口呆地聽，「我算給你聽聽，他們邱家能有多少銀子？就算把外地買賣的餘銀都拉回包頭再加上包頭的，撐死也就是七、八十萬兩；我要是借你三十萬兩，加在一塊那就八十萬兩，最多跟他打個平手。我要是借你五十萬兩，加起來…」玉涵搶著說：「一百萬兩！」他點著頭說：「準能打敗他！」玉涵欣喜忘形，破涕為笑，抱著老爹撒嬌。「高興了是吧！孩子，爹為啥這麼做，純粹是為了保住我那已經借出的五十萬兩花花的銀子。」人又躺回去：「怎麼不搥了，繼續搥，這兒！這兒！舒服啊，這生意做成了無底洞…。」演的高潮迭起，生動自然，真是氣象萬千。
「知彼己，多勝算」邱家陸續自太原府、包頭、庫倫等處運來銀子的總數，果然只有三十萬兩，陸大可算計的精準無比，唯有五夷山販茶沒跟著入股，事後懊悔莫及。之後多次為女婿解圍紓困，最經典的一次，是對付北京票號廣盛源的那一招，探知其銀兩已大筆放貸之後，及時亮出銀票，只做出匯兌姿態，讓廣盛源臣服低頭，兵不刃血化解危機，不傷和氣不結冤家，真是商場戰略高手。危機處理的最高指導原則：不是重創後完美的善後，而是化解危機，不讓問題發生。
精打細算省了一輩子，在女婿身陷死牢的關頭，將四百餘萬兩的全部家業，緊急抵押兩百萬，搭救致庸。臨終前已穿上大拍賣時花一兩銀子買的壽衣、拍著才花二兩銀子買的那口薄棺材：值啊！告知女兒：「看到致庸匯通天下的大格局、大志向，自覺慚愧，此生算是白活了！」依然牽掛不捨地：「我走了！不能再護住他。你要替我護住，幫著他實踐宏願、成就一生的大事，也是咱父女倆的大事。」望著女兒的背影，想起那一夜為了開票號，她來借銀子時說的話：「為了這個了不起的丈夫，跟著他吃苦受罪，也是我的福氣。」內心愉悅無比的逝去。是「朝聞道，夕死可也！」的欣喜過望，帶著成佛悟道的滿足，離開了人世。
榮華盡頭是悲哀，弘一大師圓寂前的「悲欣交集」，是勘破無常與回首有情的錯綜交織；陸大可俗不可耐度了一生，但因豁然開朗，走的卻「心無罣礙」，他以一生的心血、積蓄，替寶貝閨女，「摳」來這不世出的好女婿，是個英才，值啊！
四、不均必寡
財富本身不是罪惡，但擁有過多的財富，即使來源正當合法，就經濟學生產與分配的立場，是製造貧富差距的亂源。何況古今中外的鉅商豪門，幾乎都是官商勾結的產物，只有靠制度配合、利益互惠才能在短時間兼併壟斷鋪天蓋地的財富。喬家也不例外，庚子年慈禧西幸接駕有功，將全國匯銀業務、山西地方稅銀，全權指定喬家經營，之後又接管部分關稅。財富越集中，差距就越大，赤貧就越多，延伸的社會問題就越殘酷、越複雜。廣大群眾為了存活或過的安定，任由富豪廉價奴役、凌虐、驅使，這時候財富就是罪惡的化身，腐敗的政府、貪瀆的官員全是幫凶。
通貨需要不停的進出、到處的流動，流動越是頻繁、業務越是廣袤就能創造出更多的財富，嘉惠更多的生靈。否則囤積過量的財富，只是帳目上數字的變化，對自我、對社會沒有實質的獲利意義。致庸晚年的銀庫富可敵國，由玉涵攙扶著巡視看不到邊的金銀，只一路罵道：「呸！這些禍害人、不要臉、無用的東西。」並沒有覺悟到如何放下，如何有效利民利己的計畫運用出去。使家家有餘糧，庫庫有存銀，藏富於民，國勢自然強盛，用不著抱怨：「票號的營利，都是幫朝廷將銀子匯給洋人賺來的，長此以往，銀子全賠給了洋人，咱還能上哪去匯銀子。」
去包頭的路上，致庸從店家伙房收留的高瑞，他爹娘餓死在路邊，他那年還小，是一碗熱湯救活的。這不是戲言，歷史上這種事很平常，沒被活生生的切割賣了吃掉，就算幸運的。俺小時候都經歷過，自己的親弟弟就是逃難餓死的！百姓家平常只能餬口，遇上戰亂、荒年，救濟不上只有一死。財主只會守著銀兩或廣置家產、兼併土地，缺乏「通貨」的觀念，更妄想慈善事業輔導。遇上災民知道捨粥已是菩薩心腸的好地主，不懂得如何下放財富：普及基層教育、創造就業機會、提升社會福利及平均所得、改善產業型態及生活水準，以均富共榮消除災民的肇因。放下財富就是放下罪惡，比放下屠刀更能立地成佛。
This country will not be a really good place for any of us to live in, if it is not a really good place for all of us to live in.（若不能讓大家過上好日子，就別妄想自家安穩。）羅斯福總統的均富思想，是一句警語：「指出民生的方針，圈定革命的對象，預言動亂的源頭。」當地主過足了大煙癮，前呼後擁、美酒佳餚，從大院戲樓高臺看出去的「view」，全是陋巷、破屋、餓殍及成群等待捨粥的難民，這深宅大院能住的安心嗎？明白告訴你：「外有高牆、內有護院，安心極了！」這就是他集中財富後的安全感與優越感，否則也會淪落街頭乞討。1949年前後中共的土改政策，看準了階級對立，正本清源直取要害的猛藥，確實是殘無人道，但是幾千年來易子而食、億萬冤魂的人道又在哪？
李自成造反後的掠殺；馬克斯的思想理論基礎；共產主義的極端教條，當然都不對。但又為何都能成功？都能號召廣大群眾效死追隨，煽動起世紀風潮？他們都是被走投無路的仇恨逼出來的。你不是「他們」，你無從想像那種仇恨有多痛！
五、返璞歸真
致庸生性善良，有理想抱負又講義氣。一生為人正派、耿直、真情、至性，可自對待官府及處理孫茂才、劉黑七、江雪瑛等事件上顯現出來。廣州分號開幕當日，得知孫茂才應允讓官府哈大人入了銀股，氣急敗壞地說：「這是行賄。從今天開始，我喬致庸不再乾淨了！我就成了我最不想成為的那種人。」礙於現實與大局，他只好默認接受既成的事實。為了賑濟災民，不惜傾家當產，他知道：當全天下的人都成了災民，自己也會淪為災民的道理。就衝這些人格特質，他就不「配」當個商人。
商人重利輕別離，其實商人輕視的不只是親情而已，除了商機、利潤，悍然不屑一顧。致庸千里販茶是新婚直後，大嫂為了借貸陸家的銀子，硬生生拆散美好姻緣，喬家尚且如此！這是為商求存牟利的本性。最具代表性的就是致庸堂姊夫水長青：財大氣粗，唯利是圖，吃人不吐骨頭。整日票戲嫖妓尋花宿柳，獨子元楚天賦書卷喜好上進，卻不准其上學讀書，說讀書不是正道，正道就是學生意賺錢致富，聲稱若再發覺兒子讀書，就打斷他的狗腿！也正是「從商致富易，暴富貴氣難」的道理。「貴」在富人心眼的定義：「我有的，你們沒有。」，有錢能使鬼推磨，財富是無所不能的，具體表現在「賣富」的奢華與享樂上。但最終都還會明白：再多的錢也換不來最想要的青春生命。致庸指著滿庫的金銀大罵，內心的吶喊，何嘗不想喚回舊日的情懷。
終歸是秀才出身，讀書人比起一般俗物有較深層的領悟，錢財不但喚不回歲月，更買不到智慧、學識與品味。雪瑛比致庸更早覺悟六十多年，當她繼承了何家產業，堆滿地窖的庫銀使她悲哀的癱地不起，心碎了！哭訴：「現在才有這麼多銀子，有什麼用？」在她心中世上的一切，沒有一樣能比得上致庸的愛。 
一個風燭殘年的寂寞老人，夢見自己化成一陣風吹進大院，一切全變了，誰也不認識。醒來連個說話的人都沒有，對著鏡子訴說自我一生的定位：眼前的莊院、財富不是他人生追求的志趣，到老都覺得一生白白浪費了自己的勇氣、智慧、才學、熱情，沒能將自我成就為平淡樂道的李白、王維、杜甫…安心過上自己的日子，身後配饗千古永懷的「尊貴」。挑在結尾再次闡釋故事開始「莊周夢蝶」的劇情，述說：「往事如過往清風，從商了一輩子還是念茲在茲---高邁不羈的書生願望。」，首尾呼應，手法率然。
每逢出遠門，致庸都揚著脖子高喊『走咧！』下達車隊出發的號令。當朝廷解除了圈禁令，去西北押送糧草的那一次，也是最後一次遠行，那聲「走咧！」喊的又長又悽慘，這數十年把熱血好動的工作狂，可憋死了。人老了，面對死亡早已心如止水，死亡只不過是不再回來的走咧，路途比包頭、五夷山、西北、恰克圖都遠，但時間很快，還來不及感覺就「到咧！」。玉涵去野外送飯，倒地死在半道上，致庸只是淡淡地語帶責備的說：「不就是送個飯嘛，急啥的！這不…。」原作致庸結婚六次，都是續弦，按「正史」玉涵早已過世，編劇如此結局挺好的。喬家上下忙著玉涵的喪事，致庸在廊下躺椅假寐，表妹雪瑛前來弔喪。此生唯一的青梅竹馬、觀音廟裡的山盟海誓，往事不堪回首，只能互話家常。年輕時熱戀的激情早已乾涸，沒有起伏的情慾，平靜中感應出當年互許終身的真摯與曾經驚天動地的熱愛，雪瑛是他永遠的牽掛。

問世間情是何物：那一日，致庸覺悟到不得不娶陸家小姐，心如刀割的痛苦，在地上打滾、傻笑、哀號；那一夜，大嫂接雪瑛來讓兩人見上最後一面，她披上嫁衣裳，緊緊抱在一起：「即使喬家一貧如洗流落街頭，也要嫁過來，一樣過的歡天喜地…」，致庸無顏以對，開不了退婚的口：「不管發生甚麼事，我的心永遠都是你的…」；新婚夜，拋下沒揭蓋頭的新娘，去她樓下喊出他心裡唯一的愛：「雪瑛！」。
這一日，他為愧對誓言而跪拜不起：「這一生我上對得起國，下對得起家，唯一愧對於你。」她心滿意足了，回以淡淡滿足地笑容離去。『年輕的時候，若不曾有過刻骨銘心的愛戀，到了老年，寒冬的夜晚會很冷！』雪瑛晚年孤單一人，但剩下的冬天會過的很暖和。致庸正要送行，卻翻身倒地，臨別依依，望著捨不下的牽掛。這回是真的走咧，就像午後的夢境，化作一陣風飄然而去。走的快，到的也快，只是走的百感交集，「牽掛」還來不及感覺完就到咧！繁華瞬間如夢一場，世上又有幾翻空忙。
挑剔喬劇的缺失：
一、喬家大院是喬致庸發跡以後整建宅院的大手筆，是山西旅遊團的景點，館內共有院落１９進，房屋３００多間，全宅遊覽約需四小時以上。戲亦以此為名，只在最後說了一句：「賺了些銀子，修了這大院…。」更不應該的是，全程始終都在同一場景（『大紅燈籠高高掛』的宅院佈景）拍攝，略草率了些。
「在中堂」的匾是庚子年以後的事，卻一開始就在「舊宅」出現，屬考據的疏忽。
二、大奶奶曹氏，嫁到喬家時致庸才七、八歲。合理推算：致庸比曹氏小十歲左右；比景泰大十歲以內。但戲裡展現的，未能考慮這實際的數據因素；元楚聰慧好學，後續未見交代，卻讓資質平庸的景泰中上狀元，都是編劇的疏忽。
三、依清制一至五品得對官員之曾祖父母、祖父母、父母及妻室授以誥命，存者為誥封，歿者稱誥贈，是為官光宗耀祖、封妻廕子的榮典。紅樓夢第十三回「秦可卿死封龍禁尉，王熙鳳協理寧國府」，寫的就是這事兒。秦氏是賈蓉之妻、賈珍之媳，…「賈珍因想著賈蓉不過是個黌門監，靈幡經榜上寫時不好看，便是執事也不多，因此心下甚不自在。」…，問題就見這「執事」二字上，那年代是有王法的，尊卑分寸不容僭越，不是只要有銀子、是首富就能恣意妄為，執事就是儀仗：「帝王、官員外出護衛的人數及所持的旗幟、傘蓋、武器…等等。」，雖無實際用處，卻又缺少不得，用來擺譜兒撐場面的。賈珍為了讓殯喪風光，花一千二百兩銀子捐了個五品官。…「賈珍命賈蓉次日換了吉服，領憑回來。靈前供用執事等物，俱按五品職例。靈牌、疏上皆寫『天朝誥授賈門秦氏宜人之靈位』。」
喬家大奶奶自己有兒子，去世前景泰已中狀元若是六品，母親可封「安人」，就以七品官，曹氏也該封授「孺人」，其父致廣也能敕贈「承德郎」，致庸上墳時，墓碑上卻刻著：「先嫂曹氏月枝之墓」。正確而傳統的是夫妻歸葬，由孝子具名，碑文：「顯考、妣諱…加上誥封」，世上哪有小叔替嫂子具名立碑的道理。禮記：「生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪。」鏢局老英雄戴二閭，守墓事孝，墓碑上卻是「先母…之墓」，應該是「先妣」；陸大可的墓碑也是「先父…之墓」。「雍正王朝」裡也見相同失誤，編劇的知識、倫理水準疏忽的太離譜，這不是件小事。

 PS：《喬家大院》編劇、小說作者朱秀海說：即使有人說，這部戲有種種的瑕疵，但我想觀眾最重要的是看一部戲傳達的精神。還有一些情節的設置，觀眾認為有些失實，可我認為，戲的原則就是極端，沒有極端就沒有好戲。

《寫給生存不安的年輕人》中文有聲書摘 
個人感想：在資訊氾濫的時代，如何過濾無效資訊，如何讓資訊真正為自己加值，在競爭激烈的社會中得以確立自身價值，這本書摘有言簡意賅的提醒。
想要在競爭激烈的商業社會中生存，取得MBA是最好的途徑嗎？
在知識大眾化的年代，每個人都可以輕易地取得商業技能，
商業技能已經變成像牙膏牙刷一樣的日常用品，
要如何才能突顯自己的優勢、塑造差異化，以成為職場上的勝利者呢？
在經濟成長趨緩的年代，想要自行創業的人特別多，
但是他們想創業的理由不外乎是
「可以賺大錢」、「不用再看人臉色」、以及「不用擔心被開除」。
這些人對於是否能在競爭激烈的社會生存下來，感到極度不安。
本書作者山田真司以近二十年的管理顧問的經驗，
將目前社會上白領階級所面臨的問題，加以分析比較，
他認為盲目地追求商業知識、以及MBA技能，並不足以讓白領階級在職場上生存，
反而是注重「軟性技能」，發揮創造力，
突顯自己與眾不同之處，創造差異，才能成為最後的勝利者。
本書日文版一上市便登上日本亞馬遜網路書店商業類書籍排行版第二名，
繁體中文版由先覺出版社於2006年11月出版，總頁數268頁。
想要購買本書，請到

有聲書已不是新鮮事，幾經浮沈。
現在隨著MP3 PLAYER 和 IPOD、多功能手機、PDA 等隨身播放硬體的普及，數位有聲書變成一個很有潛力的市場與商機，尤其是在這個資訊爆炸的十倍速時代。
今年一些緣故對這點子一直企圖要結合一些內容與資源去實現。
上禮拜一搭貴貴的長榮飛機意外發現這項服務與網站，
即使想法早已被捷足先登的執行，但仍覺興奮無比，因為這網站就是我想的雛形。
既然有人當生產者了，那我就來當個傳播者吧，幫忙把這好東西推廣給大家。
希望你也幫忙把它介紹給親友。

在這個資訊爆炸的時代，
你喜歡讀書，卻沒多少時間好好坐下來閱讀嗎？
你雖然不喜歡讀書，但多少還是想用最偷懶的方式來瞭解新知嗎？
那就來這個網站看看吧！
博課思聽中文有聲書摘    http://www.bookast.com/Bookast/Default.aspx

 向左走向右走的結局是個沒有ending的ending，因為它一直在這麼城市裡ing中。
你說他們應該是有在一起吧！嗯！我也是這麼祝福著他們。
只是我突然有了個頓悟。
幾米書中的男女隱喻的不是這個城市中的男女身形，
而是那對一直兜不在一起的心靈。
兩個人的心永遠只朝著自己固定的方向（思維）在前進，
縱使彼此真是相互比鄰（而寢），甚至出現在同一場合，但卻總是擦身而過。
覺得彼此相知相惜，但卻一直被個性中的慣性所擺佈，
只有那一次真正的邂逅，然而事實上卻是加深彼此的遺憾。

作為一個旁觀的讀者，恨不得大聲呼喊兩位主角
放棄你的慣性，換個方向吧！你們會發現你的幸福就在那裡。
作為一個入世的凡夫，自己又何嘗不是一直像那兩位男女主角呢！

書末是一幅兩人在圓形水池前的相遇，
以及一幅牆壁洞穿，旁邊還放著榔頭與鑿子的寓意。
水的寓意是種柔，加上圓池就成了圓柔，
或許就是要在圓柔的前提下，你我才能真正相遇。
也只有藉著榔頭與鑿子大力的敲碎彼此那跨不過去的慣性思考與舒適圈，
打通那道心靈的隔閡，
我們才發現幸福一直在我們旁邊（只是被我們自己封阻了！）

最後，他們獲取幸福了嗎？ 嗯！祝福這城市中的每一對男女吧！